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孟子认为,人皆有恻隐之心,卢梭认为,怜悯能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心,从而有助于整个人类的互助共存。不论是孟子所说的恻隐心还是卢梭所说的怜悯,都是人性本善的表现,都是对遭受苦难和不幸的人表示同情,人类因为这种同情而互助共存。因此而言,怜悯是人间最美之心。
怜悯是人间最美之心,怜悯体现出个人的修为与境界。
“子食于有丧者之侧,未尝饱也。”孔子在有丧者之侧食之不饱,是因为他拥有超脱常人的怜悯情怀;他的这种怜悯情怀在对弟子伯牛生恶疾这事中亦有充分体现:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”恶疾传染人,但孔子还是从窗户伸手与伯牛握手,以示安慰。这种安慰可以给绝境中的人莫大温暖,让寂寞的灵魂得到抚慰。若人人都能如此,那么世间就不会出现那么多冷漠绝情之事。
怜悯是人间最美之心,怜悯可以慰藉受苦受难的人。
怜悯可以缓和人们只顾一己的自爱心,从而将爱惠及他人。人在受苦受难时最是无助无奈,常会跌入情感低谷,甚至会精神堕落。长此以往,不仅肉体会受到摧残,心灵甚至会走向灭亡。此时若能得到怜悯的阳光,冰冷的心房就会立刻变得温暖,黑暗也将会慢慢消散。每个人都有自爱之心,这是本能;但人除了自爱之外,还需有爱他人之心,即儒家所言的“推己及人”。若将自爱之心惠及他人,从而影响他人也施爱惠及他人,如此则形成“爱相惠”的良性循环,这无疑有助于人与人之间互助共暖。
怜悯一个人可能人人都能做到,但要怜悯天下人却非常人所能。
不论是孔子周游列国以求恢复周礼,还是孟子主张推行仁政;也不论是古往今来志士仁人的奔走呼号,或是其杀身成仁,皆是怜悯天下的表现。孔,孟怜悯天下无克己复礼的道统,因此积极奔走一生,以期改变;耶和华向人间布施福音,以期洗涤灵魂。这些怜悯天下的情怀至高至善,正是有了它们,才会出现如卢梭所言的“有助于整个人类的互助共存”。
怜悯是人间最美之心,怜悯有助于社会治平。
墨子认为,天下之所以乱,皆起于“不相爱”这不相爱实际上也是缺少怜悯的表现,大不怜小、小不怜老、君不怜臣、臣不怜民,如此则亏人而利己,互伤互害。若人与人之间、家与家之间、国与国之间,都多一份怜悯少一份愤恨,那么整个社会就会变得更加和谐,整个人类就会更加和善。
作为新世纪的青年,我们需要有一份悲天悯人的情怀,有了怜悯心,人与人、人与自然之间才会更和谐。因此,我们说,最美是那怜悯心。
人皆有不忍人之心作文800字
孟子曰“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣。
《孟子:行为与责任的故事》中的主人公是:小聪,小顺,铁蛋和孟子哥哥。孟子哥哥本是一位无工作的青年,后来遇到了一位老道爷爷,那位奇怪的老道爷爷偏说孟子哥哥是转世的孟子,经过一系列的酸甜苦辣后,孟子哥哥将成为下一任总统但奇怪的是,他在听完老道爷爷的一席话后,毅然决定:不当总统了!
这本书只要体现了中国着名的政治家,教育家孟子的着名观点“仁政”。仁政是指施行“不忍人之政”的政治,而“不忍人之政”又是“不忍人之心”的延伸。孟子认为每个人都拥有这种“不忍人之心”,他主张人的本性是善良的。
这让我想到有一次和奶奶一起看“第一时间”里的一件让人为之动容的事情。
在一个普通的小区里,人们出去上班的上班,买菜的买菜,一切都是那样的安静与祥和的。可谁又会注意到,三楼的一个三四岁大的小宝宝正趴在阳台上呢!也不知怎么的,小宝宝的身体开始倾斜。一开始,他的一只小脚离开了阳台,渐渐地他的一条腿腾空了,又过了一会儿,他的半个身子都离开了阳台。多么令人胆战心惊呀,可是,没有人注意到。最后,那个小宝宝的身体以趴着的姿势往下坠。天哪,很快就要掉到地上了!有的居民正要快速地赶往这里,也有的居民眼睛睁的老大,很想去救那个小宝宝,但腿脚都如灌了铅一般,脑子瞬间短路。一秒……两秒…三秒……“嗖——”一个身影如飞箭一般窜过人群,那小宝宝正好落入一位年轻妇女的怀里,一个小生命免于升天!原来,那小宝宝的爸爸上班去了,妈妈又去买菜,便把小宝宝放在了阳台旁的推车里。而小宝宝又阴差阳错地爬上了阳台,这才导致了刚才这一幕的发生。不过,这小宝宝上辈子一定积了不少的福,有位善良的阿姨看到了,勇敢地接住了他。记者采访那位阿姨是,她正在病房,因接那个小宝宝而手臂骨折了。但她仍然笑着说:“我的手臂虽然骨折了但挽回了一个小生命,我觉得很值得!”于是,记者又问她,你为什么能如此处变不惊地去救那个与你非亲非故的小宝宝呢?那位阿姨轻松地说道:“其实我当时也没想什么,就是想着一定要接住他,”那位阿姨并没有讲太多话,但她的话却是足以深深地印在我们的心中!
其实,当别人遇到生命危险时,不管是什么人,只要看到了,一定会去救他。那不是为了得到他父母的报酬,也不是为了得到别人的称赞,更不是为了不想听到“见死不救”的谴责。这只是因为我们每个人都有不忍人之心,同情之心。
我们要坚信:不忍人之心,人皆有之。
人皆有不忍人之心作文800字
不忍人之心,什么意思?以前我也不懂这是什么意思。寒假里,我看了一本《孟子:行为与责任的故事》之后,我才懂得了什么叫“不忍人之心“。
还原《孟子》篇中所言一例经典:突见一小孩跌落井里,任何人都会立即生起一种惊骇而同情的心理情感,从而想办法去救那个小孩,在这一瞬间,人们既不会想到那样做可以获得小孩父母的感恩,也不会想由此可以博取邻里乡亲的赞誉,更不会是出于厌恶那个小孩可怕的哭喊声,人们在这一瞬间产生的这种惊骇是一种同情的心理情感,救是“不忍人之心”,这是人人皆有的。“人之初,性本善”引自三字经开篇明义,不难理解人均有向善之心,“性善”乃孟子关于人性的根本看法,而所谓人性首先就表现在人人皆有“恻隐之心”,也即是“不忍人之心”。所谓人之将死其言也善,即便是大奸大恶之人,在生命结束前,也有一段“其言也善”的告语,警示周人,汗颜泪毁,浮沫身生,更不说举义临危而相壑之人,多为世人代代相传。成汤流放夏桀,而令人举国为主;武王伐纣是人心所向,拯救人于水深火热之中;汉高祖宽宏大度,而使天下归心;唐太宗不念旧恶,感念直言,而开创贞观盛;宋太祖举贤若渴,横扫乱世,而一统天下。这些无不显现出古代帝王为天下苍生所想的“恻隐之心”,由此为人们所敬仰。虽时过境迁,然也要与时俱进。人本没有完美的人,既非圣贤,就会有过错,只要改正,就不必计较。周思密议亦有疏漏,何必强人所难,伸出友谊手,多议兼沟通,乐趣在此中,水到渠自通。向人所要多,爱莫非能助,恐遭事其反,回思牵恻隐。周遭人日日接触,矛盾难免起心头,待换位思考后,得饶且饶。逢弱势群体,力不如己之时,多些同情心,多伸出援助的手和爱人的心,世界就会变成美好的人间。恻隐心怜悯心同情心不忍人之心伴随自己的心到永远。
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